Упоминаемая как в католицизме, так и в православии и протестантизме. Ее именем называют приюты для падших женщин, с ней отождествляют образ кающегося грешника, а молитвы, обращенные к иконе Магдалины, даруют смирение, смелость, помощь в гонениях и вразумлениях иноверцев. Мария традиционно считается покровительницей социальных работников, проповедников и учителей. Также Мария Магдалина была излюбленным объектом у художников эпохи Возрождения.
Детство и юность
Биография Магдалины полна загадок и тайн, потому что единственный источник, указывающий на реальность жития легендарной последовательницы Иисуса Христа, это евангельский текст. Поэтому подтвердить или опровергнуть то, является ли Мария Магдалина исторической личностью, биографы и ученые не могут и по сей день.
Информации о детстве и юности этой героини практически нет. Имя сторонницы мессии упоминается только в некоторых источниках – в Евангелии от Луки, где при повествовании о бытии Сына Божьего упоминается чудодейственное исцеление от бесов, а также в других трех рукописях - Иоанна, Матфея и Марка - имя женщины можно встретить лишь в нескольких эпизодах.
Равноапостольная Мария Магдалина родилась в израильском городе Магдала, располагающемся на берегу Геннисаретского озера, что в северной части Святой Земли.
О том, в какой семье росла и воспитывалась Мария, и кем были ее родители, остается только гадать, потому что священные писания об этом умалчивают. Хотя западноевропейские легенды гласят, что ее родителей звали Сир и Евхария, но другие источники указывают, что Магдалина была сиротой и работала на рынке.
Стоит обратить внимание на имя ученицы Иисуса Христа. Мария происходит от древнееврейского языка, а христианская традиция переводит это имя как «госпожа». Согласно традиционным библейским представлениям, так звали мать Иисуса Христа, в честь которой называли и другие почитаемые христианские фигуры. А прозвище Магдалина имеет географические корни и означает «уроженка города Мигдал-Эль».
Церковь Святой Марии Магдалины в Гефсимании Топоним буквально расшифровывается как «башня», и на это есть свои причины. Дело в том, что в средние века эти постройки являлись феодальным рыцарским символом, а, следовательно, этот благородный оттенок перенесся на личностные качества Магдалины, которая была наделена аристократическим характером.
Но бытует и другое предположение касаемо прозвища равноапостольной девы: в многотомном религиозном своде Талмуде есть выражение «magadella», которое в переводе с иврита означает «завивающая волосы».
Встреча с Иисусом Христом
Исходя из Священного Писания, можно предположить, что первая встреча Иисуса Христа и Марии Магдалины произошла в доме фарисея Симона, где произошло помазание Спасителя миром. Миропомазание – это таинство, в котором верующему, вместе со специально приготовленным освященным маслом, передаются дары Святого Духа.
По сказанию, женщина, явившаяся Христу, поливала из алавастрового сосуда голову Иисуса, а также омыла Его ноги слезами и волосами головы своей отерла. Судя по четырем Евангелиям, ученики Иисуса были недовольны тем, что пришедшая гостья нерационально тратила дорогое масло, которое можно было продать, а вырученные деньги раздать нищим. Также фарисей заметил, что прикасающаяся к Христу была грешницей, но Иисус, сопоставив негостеприимность Симона и старания Марии, сказал:
«А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит. Ей же сказал: прощаются тебе грехи».
Но некоторые предполагают, что встреча Магдалины и Иисуса произошла раньше, чем в доме Симона. Христос сказал, что «возлюбила много», то есть Его самого, таким образом, можно предположить, что, возможно, Мария была в числе следовавших за мессией в Иерусалим. После прощения Магдалина стала числиться у Христа лучшей ученицей, но Марии не было среди 12 апостолов на картине «Тайна Вечеря».
Магдалина стала следовать за Христом, служа ему и делясь своим достоянием, причем мессия доверял этой женщине даже самые сокровенные тайны, из-за чего Магдалина снискала нелюбовь учеников Христа, которые требовали убрать деву из Его окружения.
По сказанию, эта женщина была единственной, кто не покинул Спасителя, когда того арестовали, тогда как Петр, самый преданный из апостолов, трижды отрекся от своего предводителя после заключения оного под стражу.
Известно, что Мария Магдалина присутствовала при казни Иисуса Христа вместе с Его матерью, сестрой матери и Марией Клеоповой. Последовательница Сына Божьего стояла возле Христа, разделяя великие материнские страдания Богородицы. Когда сердце Спасителя перестало биться, Мария оплакивала Спасителя, а далее сопровождала тело Иисуса к высеченному Иосифом гробу в скале.
Византийская литература указывает, что после распятия Мария Магдалина вместе с Богоматерью отправилась в древний город Эфес, к Иоанну Богослову, и помогала ему в трудах. Кстати, именно Евангелие от Иоанна содержит больше всего сведений о жизни Магдалины.
По легенде Мария Магдалина вернулась через сутки после смерти Христа в ту пещеру, чтобы показать свою преданность Спасителю, умастив Его тело ароматическими маслами и миром. Но, когда соратница Иисуса подошла к скалистой горе, она обнаружила, что камень, закрывающий вход в пещеру, сдвинут с места, а сама пещера пуста.
Отчаявшаяся Мария в горе отправилась к Иоанну и Петру, дабы рассказать о том, что тело мессии исчезло из места погребения. Тогда апостолы вместе с Магдалиной вновь отправились к скалистой горе и увидели, что в пещере пусто. Ученики Христа в скорби покинули грот, тогда как Мария осталась рядом с гробом, плача и пытаясь понять причину исчезновения Иисуса Христа.
Мария Магдалина подняла заплаканные глаза и увидела, что перед ней сидят два ангела. Когда те спросили о причине страданий несчастной девы, та ответила, что ее мучает неизвестность. Тогда женщина подняла глаза и увидела Иисуса Христа, которого первоначально по ошибке приняла за садовника и попросила указать, где находится могила учителя. Но, когда пришедший произнес ее имя, она узнала Сына Божьего и бросилась к Его ногам. Исходя из евангельских сводов, Иисус ответил Марии:
«Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: «Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему».
Христианство
По библейским сказаниям, святая дева стала последовательницей Иисуса Христа после исцеления от злых духов и покаяния в грехах, поэтому у многих почитателей христианских традиций сложилось представление о том, что Мария Магдалина была великой блудницей и грешницей.
Такое отожествление Марии с безымянной евангельской женщиной, омывшей ноги Спасителя, можно встретить в католической традиции, однако о блуде последовательницы Христа не говорится ни в Минеи, ни в ее акафисте. Таким образом, в католицизме Магдалина принимает вид бывшей блудницы, а итальянский живописец сумел передать эмоции женщины в своей картине «Кающаяся Мария Магдалина».
Согласно католицизму, Мария Магдалина была представительницей древнейшей профессии, а встретив Сына Божьего, она отказалась от своего ремесла и стала его последовательницей.
Стоит отметить, что православные писания говорят только про одержимость Магдалины бесами, отрицая ее разгульное прошлое. Но жизнь Марии была несладкой, потому что дева не была замужем и не имела детей. В те времена на таких женщин смотрели подозрительно, и, чтобы защитить себя от приставаний мужчин, Марии приходилось притворяться одержимой.
В православной традиции Мария Магдалина предстает как равноапостольная святая мироносица (в протестантизме – исключительно как святая мироносица). Она сделала неоспоримый вклад в дело проповеди. Мария распространяла весть об Иисусе в Италии и однажды посетила языческого предводителя Тиберия.
Женщина протянула ему в подарок куриное яйцо, за неимением другой вещи, и сказала «Христос Воскресе!». Тиберий заявил, что воскрешение так же невозможно, как и то, что подаренное яйцо станет алого цвета. Однако яйцо стало кроваво-красным. Так родилась пасхальная традиция.
Считается, что соратница Христа много трудилась в Риме, о чем свидетельствует книга Нового Завета, в которой хранятся своды посланий святого апостола Павла.
Что касается католицизма, то говорится, что вторую часть жизни Мария Магдалина провела в пустыне, где вела аскетичный образ жизни и каждый день каялась в грехах. Одежда святой девы истлела, поэтому наготу женщины прикрывали длинные волосы, а саму Марию возносили на небеса ангелы, дабы исцелять ее изнеможенное старое тело. Но стоит сказать, что этот сюжет заимствован из описания бытия христианской святой Марии Египетской, считающейся покровительницей исповедующихся женщин.
Любовные теории
Личная жизнь Марии Магдалины окутана ореолом тайны, поэтому неудивительно, что среди историков появляются различные любовные теории о равноапостольной святой. Например, некоторые считают, что Мария Магдалина была супругой Иоанна Богослова, тогда как другие уверены, что мироносица была женою Иисуса Христа, потому что эта женщина играет значимую роль чуть ли не в самом важном эпизоде Нового Завета.
Так как представители церкви старались избавиться от непарадных книг, известий о том, кем была возлюбленная Иисуса, практически нет, да и бытует предположение, что строки о семейной жизни мессии в Новом Завете были вырезаны специально.
Но большинство ученых склоняются в пользу Магдалины. В Евангелии показателен эпизод, когда ученики Сына Божьего приревновали Иисуса к Магдалине из-за поцелуя в губы.
Также в те времена незамужняя женщина не имела права сопровождать странников в дороге, в отличие от жены одного из них. Помимо прочего, ученые ссылаются на факт того, что после воскрешения Христос явился именно Марии, а не своим ученикам. Да и к тому же мужчины, не имевшие супруги, считались странным явлением, поэтому неженатый Иисус вряд ли смог бы стать пророком и учителем.
Смерть
В православии Мария Магдалина умерла тихо и спокойно, скончалась женщина в Эфесе, а ее мощи были перенесены в константинопольский монастырь Святого Лазаря.
По версии другой ветви христианского течения, в то время, пока Мария была отшельницей в пустыне, ее причастил случайно забредший в те края священник, который сначала смутился нагим видом женщины. По католичеству, останки равноапостольной святой хранятся в храме Сен-Максимен-ла-Сент-Бом, в Провансе.
В память о Марии Магдалине было написано множество красочных картин и снято документальных фильмов. Примечательно, что на полотнах ученица Христа изображается в отдельных сценах крайне редко, тогда как зачастую ее можно увидеть в образе мироносицы, с сосудом благовоний.
Память
- 1565 – картина «Кающаяся Мария Магдалина» ()
- 1861 – стихотворение «Мария Магдалина» (Николай Огарев)
- 1923 - цикл стихотворений «Магдалина» ()
- 1970 – рок-опера «Иисус Христос супер-звезда» (Эндрю Ллойд Вебер)
- 1985 – песня «Maria Magdalena» ()
- 2017 – фильм «Мария Магдалина» (Гарт Дэвис)
", мы продолжаем собирать и связывать воедино рассыпанную информацию о загадочном, овеянном древними легендами, тайнами и священными почитаниями имени. Зачем копаться в преданиях тысячелетней старины, когда не ведаешь достоверно, что творилось всего век назад, спросит читатель. За окнами дел непроворот, может проще оставить как есть и привычно довольствоваться общепризнанными версиями православной и католической традиции? В этом привычном и равнодушном довольствовании, признаем ведь, человечество провело поистине страшных две тысячи лет, пройдя через кровавые войны, завоевательские и крестовые походы, вехи экономического порабощения, в результате построив всего-то технократическую модель потребительского общества, в которой полностью утрачены знания о природе человека и цели его кратковременного пребывания на этой маленькой прекрасной планете. И сегодня, пусть кто-то и не верит, но мы приблизились к грани, за которой возможно очередное глобальное уничтожение. Почему? На этот вопрос мы и попытаемся ответить через глубинное рассмотрение сути такого грандиозного, кажущегося фантастическим и немыслимым для обычного посредственного сознания явления, как Мария Магдалина . Ведь за этим именем, поверьте, стоит намного больше, нежели история одного из преданных учеников одного из Учителей человечества.
Нисколько не усомнимся в историческом факте пришествия Спасителя как Сына Божьего, в те далекие времена и в его эпохальность миссии. Тревогу вызывает вполне обоснованное подозрение на то, что настоящее Учение Христа было искажено, переписано и адаптировано под создание нового мощного, более усовершенствованного религиозного института, цель которого обыкновенная власть и манипулирование сознанием масс. Мы непременно осветим в ближайшем будущем поражающую парадоксальность фанатичной убежденности религиозного сознания христиан в собственной исключительности и амбициях на Истину, тогда как официально признанная и объективная точка зрения современных историков банально ставит под сомнение практически все базисные истоки, почему-то являющиеся для миллиардного церковного электората непоколебимыми и неприкасаемыми феноменами "проявления божественного откровения". Не дабы покуситься на достоинство верующих одной из почитаемых религий, а дабы посмотреть на ситуацию немного под иным углом, чтобы все-таки узреть сквозь лживую запорошенность вековых снегов правду. Судя по найденным в гностических произведениях библиотеки Наг-Хаммади сведениям, есть полные основания предполагать, что истинное Учение Христа пошло именно с ней, - Марией Магдалиной, - в круги ранних христиан-гностиков, тогда как другая ветвь, апостольская "через Петра и Павла" создала то, что мы наблюдаем сегодня. Дальнейшая конфронтация или борьба за власть, разделила последователей Христа на РАСКОЛЬНИКОВ и АПОСТОЛЬСКИХ ХРИСТИАН. В результате чего вторые попросту уничтожили первых. Подробнее об этом в читайте .
Итак, небезосновательно продолжая предполагать, что Мария Магдалина - То, благодаря чему два тысячелетия наша человеческая цивилизация до сих пор "держится на плаву", подробнее рассмотрим, в каком виде дошла до наших дней информация о ней через православную и католическую традицию. Будем использовать авторитетную для большинства информацию из "Википедии".
Мари́я Магдали́на (ивр. מרים המגדלית, др.-греч. Μαρία ἡ Μαγδαληνή, лат. Maria Magdalena) - преданная последовательница Иисуса Христа, христианская святая, мироносица, которая, согласно евангельскому тексту, следовала за Христом, присутствовала при его Распятии и была свидетельницей его посмертного явления.В православной и католической церквях почитание Магдалины различается: православие почитает её согласно евангельскому тексту - исключительно как мироносицу, излеченную от семи бесов и фигурирующую только в нескольких эпизодах Нового Завета, а в традиции католической церкви долгое время было принято отождествлять с нею образ кающейся блудницы и Марии из Вифании, сестры Лазаря, а также прилагать обширный легендарный материал.
В Новом Завете её имя упоминается лишь в нескольких эпизодах:
Она была исцелена Иисусом Христом от одержимости семью бесами (Лк. 8:2; Мк. 16:9)
Затем стала следовать за Христом, служа ему и делясь своим достоянием (Мк. 15:40-41, Лк. 8:3)
Потом присутствовала на Голгофе при кончине Иисуса (Мф. 27:56 и др.)
После чего была свидетельницей его погребения (Мф. 27:61 и др.)
А также стала одной из жён-мироносиц, которым ангел возвестил о Воскресении (Мф. 28:1; Мк. 16:1-8)
Она первая увидела воскресшего Иисуса, сначала приняла его за садовника, но узнав, устремилась к нему дотронуться. Христос не разрешил ей это (Не прикасайся ко Мне), но зато поручил возвестить апостолам о своём воскресении (Ин. 20:11-18).
В православии
Мария Магдалина почитается как равноапостольная святая, с опорой только на перечисленные выше евангельские свидетельства. В византийской литературе можно найти продолжение её истории: проведя некоторое время в Иерусалиме, через некоторое время после Распятия Мария Магдалина отправилась в Эфес вместе с Девой Марией к Иоанну Богослову и помогала ему в его трудах. (Стоит отметить, что больше всего сведений о Магдалине из четырёх евангелистов сообщает именно Иоанн).
Считается, что Мария Магдалина благовествовала в Риме, о чём свидетельствует обращение к ней в послании апостола Павла к римлянам: «Приветствуйте Мариам, которая много трудилась для нас» (Рим. 16:6). Вероятно, в связи с этим её путешествием позже возникло связанное с её именем пасхальное предание. Смерть Марии Магдалины, по версии данного течения христианства, была мирной, она скончалась в Эфесе.
Православная традиция, в отличие от католицизма, не отождествляет Марию Магдалину с безымянной евангельской грешницей, а почитает её исключительно равноапостольной святой мироносице . Не упоминается о блуде и в её акафисте. Кроме того, в православии не произошло отождествления Магдалины с несколькими другими евангельскими женщинами, случившегося в католичестве, оно традиционно почитало этих женщин раздельно. Димитрий Ростовский подчеркивает: «Восточная Греко-Российская Православная Церковь ныне, как и прежде признает всё эти, упоминаемые Евангелиями с разными признаками, три личности за различные, особые, не желая основывать исторические сведения на произвольных, только вероятных толкованиях».
Мощи в православии.
Согласно «Четьям Минеям» Димитрия Ростовского, в 886 году при императоре Льве VI Философе мощи скончавшейся в Эфесе святой были торжественно перенесены в константинопольский монастырь святого Лазаря. Дальнейшая их судьба не описывается. В настоящее время известно о нахождении мощей Марии Магдалины в следующих афонских монастырях: Симонопетра (рука), Эсфигмен (стопа), Дохиар (частица) и Кутлумуш (частица).
В католической традиции
В католической традиции Мария Магдалина, называемая прямо по имени лишь в перечисленных выше новозаветных свидетельствах, была отождествлена ещё с несколькими евангельскими персонажами:
Мария, упоминаемая в Евангелии от Иоанна как сестра Марфы и Лазаря, которые принимали Иисуса в своем доме в Вифании (Ин. 12:1-8)
безымянная женщина, совершившая помазание головы Иисуса в Вифании в доме Симона прокажённого (Мф. 26:6-7, Мк. 14:3-9)
безымянная грешница (блудница), омывшая ноги Христа миром в доме Симона фарисея (Лук. 7:37-38) (подробнее см. Помазание Иисуса миром).
Таким образом, Магдалина, отождествляясь с этими персонажами (а также заимствуя некоторые сюжеты из жития неевангельской раскаявшейся грешницы V века преподобной Марии Египетской), приобретает черты кающейся блудницы. Её главным атрибутом становится сосуд с благовониями.
Согласно этой традиции, Магдалина зарабатывала блудом, увидев Христа, оставила ремесло и стала следовать за ним, затем в Вифании омыла его ноги миром и отёрла своими волосами, присутствовала на Голгофе и т.д., а затем стала отшельницей на территории современной Франции.
Мнение Отцов Церкви. Образ блудницы.
Одной из основных причин отождествления Магдалины с блудницей является признание западной Церковью того, что она и была той безымянной женщиной, которая омыла ноги Иисуса миром.
И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром. (Лук. 7:37-38).
Проблема согласования евангельских рассказов о помазании Иисуса анонимной женщиной решалась Отцами Церкви по-разному (подробнее, см. Помазание Иисуса миром). В частности, святой Августин полагал, что все три помазания были совершены одной и той же женщиной. Климент Александрийский и Амвросий Медиоланский также допускали, что речь может идти об одной и той же женщине.
Косвенное свидетельство отождествления Марии из Вифании с Марией Магдалиной впервые встречается в «Толковании на Песнь песней» Ипполита Римского, указывающего, что первыми, кому явился воскресший Иисус, были Мария и Марфа. Речь, очевидно, идёт о сёстрах Лазаря, но помещённых в контекст утра Воскресения, в котором во всех четырёх Евангелиях на самом деле фигурирует Мария Магдалина. Отождествление всех женщин, фигурирующих в евангельских рассказах о помазании Иисуса, с Марией Магдалиной окончательно было произведено римским папой святым Григорием Великим (591 год): «Та, которую Лука называет грешной женщиной, которую Иоанн называет Марией (из Вифании), мы считаем, есть та Мария, из которой семь бесов были изгнаны по Марку» (23 омилия). Неуказанный же грех же Марии Магдалины/Марии из Вифании был истолкован как блуд, то есть проституция.
В народном сознании жителей средневековой Европы образ кающейся блудницы Марии Магдалины приобрел чрезвычайную популярность и красочность и закрепился до наших дней. Подкрепление и литературную обработку этот миф нашёл в «Золотой легенде» Якова Ворагинского - собранию житий святых, второй по распространению в Средние века книге после Библии.
В XX веке католическая Церковь, стремясь к исправлению возможных ошибок толкования, смягчает формулировки - после реформы в календаре Novus Ordo 1969 года Мария Магдалина уже не фигурирует как «кающаяся». Но, несмотря на это, традиционное восприятие её как раскаявшейся блудницы массовым сознанием, сложившееся за века благодаря воздействию большого количества произведений искусства, остается неизменным.
РЕЗЮМЕ
И вновь мы сталкиваемся в непроглядным "священным" туманом, напущенным в раннехристианские века гениальными "архитекторами" человеческой истории. Не напусти его тогда, кто знает, какой созидательной дорогой пошла бы наша цивилизация и каких высот могла достичь. Ну а пока, из официальных источников о Мариии Магдалине достоверно ничего неизвестно, но на подсознательном уровне у абсолютного большинства сформировано ошибочное мнение: "эта история выглядит несовсем чистой, поэтому не стоит особо вдаваться в подробности ". Именно так по-крайней мере думал доселе и автор этих строк. А если учесть, что 90 % прихожан вообще понятия не имеют, кто изображен на иконах, достаточно всего лишь легкого ненавязчивого намека на "нечистоту", чтобы в сравнении с "святейшими отцами церкви" имя Магдалины обходили стороной.
Справедливости ради, подведем небольшой промежуточный итог:
Мария Магдалина не была не блудницей, не одержимой бесами - ибо прямых указаний на это нигде нет.
Мария Магдалина была самым любимым учеником Иисуса Христа , чему свидетельства:
- Евангелия от Филиппа,
- Евангелие от Марии,
- таинственная картина Леонардо да Винчи "Тайная вечеря ",
- версия самого Ригдена Джаппо (!!!), о ней позже...
Чистые Знания от Иисуса пошли с Марией в ранние гностические группы, которые впоследствии безжалостно были уничтожены представителями апостольского христианства (здесь можно провести трагическую аналогию с катарами, в XII веке).
Именно Марии Магдалине Иисус Христос доверил тайну священного Грааля (об этом в следующих наших публикациях).
В довесок, заслуживает отдельного рассмотрения история ордена Тамплиеров, которые поклонялись ей, как самой великой святыне...
В завершение можно сказать следующее, по нашему мнению, туман напущен неслучайно, и далеко неслучайно имя Марии на сегодняшний день косвенно опорочено, и определено в церковную тень. Её стараются не упоминать, её нет на почитаемых иконах, о ней не знают. В православных церквях её образ можно увидеть вблизи распятия Христа, - сгорбившей спину, с потемневшим лицом, понурым взглядом. Именно такой я её вижу с тех давних и памятных времен, когда впервые переступил порог православного храма. Ни в многотиражной православной литературе, прочитанной мной позже, ни в "душеспасительных беседах" с духовниками в последствии, я ни разу не слышал упоминаний ни о её жизни, ни о её духовном подвиге.
Сознательно или по неведению, но Церковь старательно умалчивает о Марии Магдалине. И мы уже знаем почему.
К выходу фильма «Мария Магдалина» 5 апреля 2018. Мария Магдалина – одна из самых таинственных личностей Евангелия. Представление о ней люди составили главным образом по картинам на библейские темы. На них, как правило, изображена полуобнаженная раскаивающаяся грешница с прекрасными длинными волосами, которыми она, согласно Новому Завету, обтерла ноги Иисуса. Она же стала его преданнейшей последовательницей. И Христос после воскресения явился ей прежде других. Получается, что Иисус Христос предпочел бывшую блудницу? Странное пристрастие Спасителя к Марии Магдалине заставило многих ученых, исследовавших Библию и искавших доказательства произошедших в ней событий в истории, внимательнее присмотреться к этой женщине. Но взрыв интереса к ней произошел после появления книги Дэна Брауна «Код да Винчи», а затем и фильма, с триумфом прошедшего на экранах мира. Тогда-то впервые была озвучена мысль, что Мария из Магдалы была… женой Иисуса и матерью его ребенка, который стал родоначальником династии Великих Хранителей Священного Грааля.
* * *
Приведённый ознакомительный фрагмент книги Мария Магдалина. Тайная супруга Иисуса Христа (Софья Бенуа, 2013) предоставлен нашим книжным партнёром - компанией ЛитРес .
Великая блудница
Магдалина, женщина «из замковой башни»
В «Полном православном богословском энциклопедическом словаре» о ней пишется: «Мария Магдалина – жена-мироносица родом из города Магдалы. Вела распутную жизнь, и И. Христос своей проповедью возвратил ее к новой жизни и сделал преданнейшей своей последовательницей. По воскресении И. Христос явился ей прежде других». Уже в этом коротком представлении есть свое противоречие, вернее – противостояние, на котором мы решили построить книгу. Прежде всего, мы встречаем два несоответствия: была презренной распутницей и – после гибели Иисуса-учителя – была первой, кому он явился… Странные обстоятельства, заставляющие верующего априори думать, что грязная шлюха, пусть даже и раскаявшаяся, дороже единокровной матери.
На протяжении нескольких веков среди отцов церкви не стихали споры о том, считать ли Магдалину-блудницу, умастительницу Христа, сестру Марфы и Лазаря, той же женщиной, которой впервые явился воскресший Иисус. В VI в. с благословения папы римского Григория западная церковь признала это отождествление. Тогда как православная церковь, которая строго придерживалась сведений о Магдалине, известных из Нового Завета, никогда не признавала этого отождествления. Несмотря на то, что и западная церковь в XVI в. придет в этом вопросе к согласию с восточной церковью, в сознании народа Мария Магдалина остается «святой блудницей», умащивающей ноги Христу, омывающей их слезами и отирающей их своими прекрасными волосами.
На западном берегу Генисаретского озера находится местечко Магдала, откуда родом была Мария Магдалина
Была ли эта женщина распутной? И эта ли женщина, носившая имя Мария Магдалина, вела себя непотребным образом? Не заложена ли в библейское повествование ошибка, или, может, там среди сфальсифицированных событий таится самая загадочная тайна, тщательно укрытая от глаз простого обывателя, но видимая лишь посвященным?
Согласно официальной версии, Мария Магдалина родилась в местечке Магдала на берегу Геннисаретского озера, в Галилее, в северной части Святой Земли, недалеко от того места, где крестил Иоанн Креститель. Считают, что второе имя Магдалина указывает на Магдалу – ее родной город на западном берегу Галилейского моря, и название это, как полагают многие, происходит от еврейского слова «мигдал», «мигдол», что означает «замок». Следовательно, Магдалина – это латинизированная форма слова, означающего «из башни», «из замковой башни». По другим сведениям, малая родина Марии Магдалины во времена Христа называлась Мигдал-Эль или Мигдал Нуннайа, что в переводе с арамейского означает «Башня» или «Башня рыб» (тут ловили и солили рыбу). Также есть мнение, что Магдала переводится как «миндаль».
Может показаться странным, что Мария Магдалина, в отличие от других библейских Марий, получила свое прозвание по месту рождения, – для женщин того времени это было совсем необычно. Как правило, женщине давали прозвание по мужу или сыну; в Библии мы находим, что «Мария Иаковлева» (Марк. 16:1) и «Мария Иосиева» (Марк. 15:47) являлась матерью – «Мария, мать Иакова меньшего и Иосии» (Марк. 15:40), а Мария Клеопова – женой Клеопа, ставшего одним из последователей Иисуса Христа. Учитывая же, что прозвание нашей Марии дали по названию ее родного города, можно предполагать, что: а) она вела довольно независимый от мужчин образ жизни; б) была богатой женщиной, живущей в замке с башнями (башней).
Церковь св. Марии Магдалины в Русском Православном Монастыре в Магдале построена в 1962 году. Монастырь сооружен на том месте, где, по преданию, Господь изгнал бесов из Марии Магдалины
Можно упомянуть, что кроме Марии из Магдалы на страницах Библии возникает образ и Марии из Вифании. «Что мы знаем о Марии Магдалине, и что знаем о Марии, сестре Марфы и Лазаря? Во-первых, Магдала располагается на берегу Галиллейского озера, неподалеку от Капернаума и Вифсаиды, откуда были первые ученики Христа. Марфа и Лазарь жили в Вифании, которая располагалась вблизи Иерусалима, что весьма далеко от Магдалы. Кажется, это обстоятельство должно сразу же перечеркнуть общность этих двух имен – Марии Магдалины и Марии из Вифании», – пишет автор христинского Интернет-портала А. Толстобоков. И объясняет: «Однако не будем торопиться, потому что найти простое объяснение такому не сложно, если учесть два обстоятельства: 1) Господь изгнал семь бесов из Марии Магдалины (Марк. 16:9; Лк. 8:2), после чего она с другими исцеленными и очищенными следовала за Иисусом по городам и селениям. 2) Женщина из Вифании была грешницей, которая в доме у Симона вылила драгоценное миро на Иисуса (Лк. 7:37–50; Матф. 26:6,7; Мк.14:3). А в Ин. 11:2 и Ин. 12:1–3 прямо сказано, что Мария сестра Лазаря ”помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими”. Конечно, можно предположить, что было две женщины, совершившие такое благое деяние по отношению к Иисусу в разное время. Но вероятнее всего речь идет об одной женщине. Тогда мы видим, что “обе” Марии – Мария Магдалина и Мария из Вифании, сестра Лазаря, имели незавидное греховное прошлое. Обе Марии получили великое прощение от Господа, потому и последовали за Ним. Не потому ли другая безымянная грешница, прощенная Христом, традиционно ассоциируется с Марией Магдалиной? (Ин. 8:11)».
Так кто же она, эта странная незнакомка?! Источниками, раскрывающими историю жизни женщины из Магдалы, являются писания авторов Евангелий – Матфея, Марка, Иоанна, Луки и некоторых других. Великолепное исследование на эту тему провела Кэтрин Людвиг Янсен, издавшая книгу о Марии Магдалине на основе своей монографии. Она справедливо считает, что начинать любое исследование об этом персонаже следует с Нового Завета – древнейшего исторического источника, подтверждающего существование этой преданной последовательницы Иисуса. Всего в четырех Евангелиях эта женщина упоминается двенадцать раз, и всего лишь единожды не в связи с рассказом о страстях Иисуса Назарянина. В Евангелии от Луки (8: 2–3) сказано, что Мария, называемая Магдалиной, – это женщина, из которой Иисус изгнал семь бесов. После того как он исцелил ее, Мария из Магдалы вместе с Иоанной, Сусанной и другими стала одной из самых верных его учениц.
Лазарь с сестрами Марфой и Марией
Согласно Новому Завету, ученица Христа присутствовала при распятии Великого Учителя (Мат. 27: 56; Мар. 15: 40; Иоан. 19: 25), заметили ее и при положении его в гроб (Мат. 27: 61; Мар. 15: 47), а также в первый день Пасхи среди пришедших к гробу, чтоб помазать его тело благовониями (Мат. 28:1; Мар. 16:1; Лк. 24:10; Иоан. 20:1).
В Святом Евангелии от Марка, признанным учеными древнейшим из Евангелий, автор рассказывает, что Мария Магдалина прежде других увидела воскресшего Христа в первый день Пасхи: Иисус «явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов». Увидев его собственными глазами, она пошла и возвестила о воскресении другим ученикам, «но они, услышавши, что Он жив, и она видела Его, – не поверили» (Мар. 16:9-11).
В Евангелии от Матфея Мария Магдалина по пути из гробницы встречается с воскресшим Иисусом, который поручает сказать его братьям, что они увидят его в Галилее (Мат. 28: 1-10).
А вот евангелист Лука настаивает, что хоть Мария Магдалина пришла в первый день Пасхи к пустому гробу Иисуса вместе с другими женщинами, однако Иисус появился сперва не перед ней, а перед двумя из своих учеников, шедших в селение Еммаус (Лк. 24:13–15).
Книга Кэтрин Людвиг Янсен о Марии Магдалине
Первый день Пасхи, изложенный Иоанном, мало отличается от повествований Марка и Матфея, только у него уделено больше внимания встрече Марии Магдалины с воскресшим Иисусом. Это, как утверждают исследователи, самый большой из посвященных ей отрывков в Новом Завете. Иоанн описывает как Мария Магдалина, придя ко гробу и найдя его пустым, спешит к Петру и Иоанну и говорит им, что тело Господа унесли из гробницы. Те тут же направляются посмотреть на все своими глазами, но вскоре возвращаются обратно. И лишь преданная Мария Магдалина остается: она стоит у гроба, горько плача. Вдруг женщине являются два ангела, которые спрашивают, отчего она плачет, и Мария отвечает. Тут к ней подходит мужчина, которого она приняла за садовника, который вопрошает: «Кого ищешь?» Она отвечает, взывая, скорбя о Господе ее. Тогда мужчина окликает ее: «Мария». Наконец-то она узнает своего Господа и поворачивается к нему (Иоанн сообщает: Мария обращается к Воскресшему с еврейским словом «раввуни» – учитель). Иисус не позволяет Марии прикасаться к себе, а велит лишь сообщить благую весть о своем воскресении другим ученикам и последователям его учения.
Подведя итоги, укажем, что согласно Новому Завету, Мария Магдалина – это именно та женщина, которую Иисус Назареянин исцелил от одержимости бесами и которая стала одной из его преданных учениц; Мария служила Христу при его жизни, стояла рядом с крестом, на котором его распяли, присутствовала при его положении во гроб, приносила мази и благовония ко гробу после его мученической смерти, первой же увидела воскресшего Христа и стала той, кто первым возвестил остальных о воскресении Учителя (говорится в трех из четырех Евангелиях).
Чтобы избежать поверхностного изложения о судьбе важной героини, нам следует упомянуть и гностиков, которые также писали свои откровения, причем часто задолго до авторов вышеперечисленных святых тестов. Гностицизм – это религиозно-философское течение, приверженцами которого являлись отдельные христианские секты второго века нашей эры.
Распятие. Художник Симоне Мартини
И объединяла их вера в гнозис (с греческого: «знание», «познание»), то есть, в знание о Боге, Вселенной, судьбе человечества, полученное от Бога (Высшего Космического разума) или в результате озарения. И в каждом из трех существующих на сегодня гностических текстов Мария Магдалина играет значительную роль – роль самой близкой и самой любимой женщины Иисуса, но поговорим мы об этом позже.
Грехопадение. В объятиях Иуды из Кариота
Многоликая фигура Марии Магдалины в наше время стала притягательной как никогда. Но – как уже подчеркивалось – большинство исследователей, исходя из библейских сведений, отводит ей роль грешной соблазнительницы, ставшей ученицей неординарного человека, прозывающего себя Сыном Бога.
Ну что ж, по традиции мы и начнем с самого притягательного образа – с привычной версии блаженного распутства. Не забыв о том, что в период позднего Средневековья Мария Магдалина стала после Девы Марии самой почитаемой святой.
И если самые прекрасные картины великих художников изображают притягательную грешницу, то и самый прекрасный образ, выписанный мастерством мужчины-писателя, был именно образ распутной девы в книге Густава Даниловского «Мария Магдалина». Однако церковь и общество, обвиняя эту библейскую героиню в плотских грехах, давая этой женщине лишь право быть раскаявшейся грешницей, лишило роман польского писателя права на жизнь и успех. Сразу же после выхода книги в 1912 году, она была конфискована, причем в разных странах Европы. И конечно, папа римский внес ее в список запрещенных книг. Чего же так убоялась церковь в «презренном романе», не менее вымышленном, чем все гениальные полотна с портретами этой особы, но которыми церковь и музеи мира так гордятся?!
Мария Магдалина. Художник Карло Кривелли
Исходя из библейской истории, излагаемой жившим за столетие до нас поляком, Мария росла под присмотром старшей сестры по имени Марфа и брата Лазаря.
«Марфа находила исход своим буйным жизненным силам, прибежище от тяжелой заботы о больном брате и от суеверного ужаса перед своей младшей сестрой Марией Магдалиной, живущей в чаду безумия.
Недаром матери Марии, когда она носила ее, снилось перед самыми родами, что от нее родится ветер, смешанный с огнем, – дочь ее с самых юных лет стала оправдывать этот вещий сон.
Живая, как пламя, впечатлительная, необычайно привлекательная, и в то же время рассудительная, в детские годы она была радостью и светом своей семьи. Но по мере того, как развивалась ее грудь, тесно становилось ей дома, душно и неуютно на узкой циновке девичьей спальни. Что-то неведомое гнало ее в луга, рощи, вольные поля, на пригорки, к водам, где она вместе с пастухами отдавалась своевольным шалостям, лукавой беготне, а потом тайным поцелуям и мимолетным ласкам, от которых расцветала ее красота и загоралась ее кровь».
Откуда столько чувственности в смиренном католике, писавшем эти строки? Вдохновился ли он картинами с изображением прекраснолицей рыжекудрой Марии или же был вдохновляем библейской историей с ее странным образом затесавшейся на страницы «Песней песней»? Думается, последнее куда как более правдивей, ибо описание грешной Магдалины сделано словно в унисон хорошо знакомым срокам из названной любовной части Книги книг.
«Действительно, своим тонким правильным носиком, розовыми, маленькими, как раковины, ушами, роскошными золотисто-красноватыми волосами Мария резко отличалась от общего типа семьи Лазаря – чернокудрых брюнетов. И только ее фиолетовые, продолговатые, в часы спокойствия сонные и влажные глаза, да некоторая ленивая томность в движениях, свойственная известным своей красотой женщинам Галилеи, напоминали ее мать.
Святая Марфа
Несмотря на такую дурную репутацию, Марию все любили. Стройная, белая, точно вышедшая из молочной купели, от малейшего волнения розовеющая, словно утренняя заря, с пурпуровыми устами, полураскрытыми, как бы лопнувший цветок граната, она поражала своей неодолимой красотой, обезоруживала обаянием своей жемчужной улыбки, а длинными ресницами и протяжным ласкающим взглядом привлекала наиболее суровых. Живостью ума и пламенным темпераментом она умела так глубоко захватить и привлечь к себе простодушных жителей родного местечка, что они прощали ей ее легкомыслие».
Итак, этот автор позволяет выказать сомнение, что красавица была законнорожденной дочерью Лазаря, он прямо говорит, что мать девочки нагуляла ее от приезжего купца. Такая биография словно бы оправдывает те непристойности, которые героиня делает во взрослой жизни. Все по Библии: за грехи родителей?!
Более того: автор находит виновника ее падения! Он приписывает первое прелюбодеяние Марии из Магдалы с Иудой из Кариота. Тот, как мы знаем, также будет одним из ведущих персонажей Библии. И так как впоследствии мы избежим пространного цитирования одного только этого автора, то сейчас все же приведем описание библейского персонажа, с кем имела дело наша героиня.
«Между тем догадки их были на самом деле справедливы, но только они ошибались в личности соблазнителя. Это вовсе не был смуглый и гибкий, как тростник, молодой рыбак Саул, но тяжелый, некрасивый, волосатый Иуда из Кариота, оборванный бродяга, который скитался по всей Палестине, доходил до края обоих морей, блуждал по берегам Нила, посетил Александрию и даже жил недолго в далеком, таинственном Риме, грозной резиденции железных легионов Цезаря.
Христос у Марфы и Марии. Художник Генрих Семирадский
Красноречивый, лукавый, хранивший в своей большой рыжей голове хаос необычайных мыслей, а в груди под заплатанным плащом скорпионы мощных желаний и самолюбивых стремлений, сильный и беспринципный, он сумел воспламенить воображение экзальтированной девушки, овладел ее мыслями, опутал их ловкими софизмами, а юношескую кровь разжег до такой степени, что, улучив минуту, преодолел ее сопротивление и, овладев ею силой, долго держал ее под очарованием своей власти. Боясь последствий, он вскоре исчез так же внезапно, как и появился».
Пожалуй, так мы подошли к самому важному: как все начиналось в деле вовлечения в греховность. И могло ли быть такое, как утверждает автор, что дьявол разврата Асмодей настолько захватил нашу горячую красавицу со снопом пышных волос, что она даже «возлежание» с рабыней на манер греческих гетер принимала за свои невинные соблазнительные проделки? Неужели ей было мало нежных объятий патриция, жадных объятий купцов или крепких объятий рыбаков и солдат?
Стоит еще раз напомнить, что по христианской традиции, Мария Магдалина не совсем развратная девка, она лишь «одержима семью бесами», с которыми затем успешно справится Иисус. Но что это за семь бесов, и был ли одним из этих невидимых чудищ все тот же алчный до любовного жара Асмодей? – об этом библейская история умалчивает.
Согласно «Библейскому словарю» шведского библеиста девятнадцатого века Эрика Нюстрема, слово «Бес» (от греч. Даймон или Даймоннон) обозначает злого духа, который служит своему главному начальнику-дьяволу, «князю бесовскому» (Матф. 9:34). По словам служителя церкви и автора христианского интернет-портала Андрея Толстобокова, «Иоанн в первом послании пишет: «Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола» (1 Ин. 3:8). Итак, в Марии были семь бесов, которые управляли ее образом мысли, образом жизни. И этот образ был далек от Божьих принципов, изложенных в Его Слове, Его законе.
Иуда Искариот в исполнении Луки Лионелло в фильме «Страсти Христовы»
Это говорит о том, что она была полна греха. Но Христос, имея власть над духами нечистыми (Марк. 1:27), может освободить и нас от этих духов и их начальника, подобно тому, как Он освободил Марию. Иисус хочет это сделать, но насильно, без нашей воли, без нашего выбора Он не может освободить нас от греха. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:9). «Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю» (Ис. 1:18). Получив прощение, освобождение от многих грехов, Мария была полна особыми, трепетными чувствами к своему Освободителю. Ее ответная любовь побуждала ее следовать за Христом и служить Ему».
Протоиерей Геннадий Беловолов, навестивший родину Марии Магдалины, рассказывал: «При упоминании Магдалы сразу встает образ равноапостольной мироносицы Христовой. Это место известно всему миру как родина Марии Магдалины. Он расположен на берегу Тивериадского озера в 5 км от города Тверии…
Русский монастырь в честь св. Марии Магдалины, являющийся скитом Горненской обители, расположен неподалеку от древней Магдалы на берегу Тивериадского озера на месте источника, где по преданию Господь изгнал из Марии семь бесов. Большой участок земли был приобретен в пользу Русской миссии в 1908 году, а храм во имя Марии Магдалины на нем был воздвигнут в 1962 году».
Отдавая дань «классическому» грешному образу Марии Магдалины, следует еще раз упомянуть, что она могла ассоциироваться с другой женщиной, носящей то же имя – Мария. У второй библейской героини – Марии из Вифании, сестры Лазаря, тоже имелось греховное прошлое, и обе эти Марии получили прощение Господа нашего.
Женщина, уличенная в прелюбодеянии и приведенная ко Христу, Мария, из которой изгнаны семь бесов, женщина, помазавшая Иисуса драгоценным миро, Мария, сестра Марфы и Лазаря, тоже помазавшая Иисуса миром – традиционно христиане видели во всех этих женщинах одно и то же лицо. Проповедники, богословы, поэты, прозаики и художники все эти события отнесли к Марии Магдалине, о которой, по словам Христа, должно быть возвещено везде (Матф. 26:13; Марк. 14:9).
Внутреннее убранство церкви св. Марии Магдалины в Магдале
Интересно, знал ли, думал ли об этом польский католик Густав Даниловский, когда красочно писал свой роман о библейской «падшей женщине»?! Думали ли об этом великие художники Средневековья, оставляющие нам десятки портретов с нетленным, неистребимым образом Марии Магдалины – раскаявшейся грешницы? Или во всех этих мужчинах срабатывал принцип полного доверия отцам церкви, утверждавшим эту «истину»? …или во всех этих мужчинах вкупе с отцами церкви был проявлен заложенный в них мужской, дикий, неистребимый грех презрения к Женщине как таковой?!
Perfeminam mors, perfeminam vita: через женщину смерть и жизнь…
Это современные ученые дамы-эмансипе могут со знанием дела воскликнуть: «С возникающими у женщин проблемами души нельзя разобраться, вписав их, женщин, в некую приемлемую для бессознательной культуры форму; нельзя их втиснуть и в интеллектуальные представления тех, кто претендует на звание единственных наделенных сознанием существ» (по Клариссе Эстес). Тем не менее, как мы знаем, отцы церкви «со знанием дела» ставили женщин в один ряд самих человеческих грехов, ибо уже принадлежность к женскому полу подразумевала принадлежность к «нечистому».
Открывая Библию, в Ветхом Завете читаем в «Книге Екклесиаста»: «Обратился я сердцем моим к тому, чтобы узнать, исследовать и изыскать мудрость и разум, и познать нечестие глупости, невежества и безумия, – и нашел я, что горче смерти женщина, потому что она – сеть, и сердце ее – силки, руки ее – оковы; добрый пред Богом спасется от нее, а грешник уловлен будет ею».
А вот и святой Амвросий, произнесший знаменитое выражение: perfeminam mors, perfeminam vita - через женщину смерть, через женщину жизнь, был готов причислить всех соплеменниц Евы к грешницам. Амвросий прямо не называет Марию Магдалину грешницей, он дает понять: принадлежность к женскому роду – в этом уже и заключается ее грех, ибо «она женщина и поэтому причастна к первородному греху». Но совсем не скоро Марию из Магдалы станут противопоставлять «глупой» Еве!
Между тем еще в XIII веке доминиканский монах и философ Альдобрандино да Тосканелла в своем сочинении «О животных» додумался до того, что написал: «Женщина – это недоразвитый мужчина».
Что касается цитируемой фразы святого Амвросия, то ее разъяснение прозвучало в пасхальной проповеди святого, когда он утверждал, что раз «человечество совершило грехопадение через женский род, то и возродилось человечество через женский род, так как Дева произвела на свет Христа, и женщина возвестила о его воскресении из мертвых». По его словам, «Мария почитала Христа и поэтому была послана к апостолам с вестью о его воскресении, расторгающей наследственную связь женского пола с безмерным грехом. Господь совершает это в тайне: поскольку там, где некогда изобиловал грех, теперь преизобилует благодать (Послание к римлянам, 5:20). И правильно, что женщину послали к мужчинам, поскольку она, которая первой сообщила мужчине о грехе, и первой должна возвестить о милости Божьей».
И разве мог какой-то иной мужчина – если только он не Иисус Христос – взять грех принадлежности к своему мужскому роду и грех совокупления на себя, освободив от этого греха земную женщину?!
Святой Амвросий был готов причислить всех соплеменниц Евы к грешницам
Также любопытно: что утверждал бы о женщине давно почивший в бозе Амвросий, если б, согласно некоей другой Библии воскресший Иисус явился бы впервые не женщине, а своему ученику-мужчине? Небось тогда бы этот святой гневно указал: видите, пастыри мои, Господь наш презрел грешных существ, даже тех, что следовали за ним и служили ему, чего и вам советую – держитесь от этой заразы в образе женщины-искусительницы как можно дальше. Впрочем, это все авторские измышления…
Тема очень интересна своим глубоким и почти вечным (по меркам времени существования христианства) противостоянием, но мы не станем очень углубляться, ведь задача автора – как можно проще и доступнее для каждого из нас рассмотреть и если получится – разъяснить загадку Марии Магдалины.
Нельзя забывать и о том, что средневековые философы утверждали, будто женщины склонны к внушаемому знанию: мистицизму, наитию, откровениям и видениям, тогда как мужчины считались более рациональными созданиями, склонными к приобретенному знанию. Также исходя из логики многих средневековых мыслителей, «весь женский грех имел сексуальный характер». Но эти измышления строились на раннехристианских догматах. Когда папа римский Григорий Великий, коего еще также прозывали Григорий Двоеслов, (540–604 гг.) – последний римский папа античного мира и первый папа Средневековья, с именем которого связано происхождение григорианского пения, обосновался в Ватикане, ему пришлось задуматься над вопросом о личности Марии Магдалины. Связано это было с участившимися вопросами о неясном толковании этого образа. И именно Григорию Двоеслову довелось давать оценку преданной ученице Христа. Можно сказать в духе современных феминисток: исходя из того, что папа был мужчиной, он приписал Марии Магдалине черты и характеристики падшей женщины.
Но у этого великого святого, почитаемого на Западе и Востоке, была и иная причина придать негативных красок спутнице Христа. Во времена папского правления Григория, библейский город Магдала приобрел репутацию безбожного и развратного, этакого последователя Содома и Гоморры, и папа нашел возможным отомстить горожанам, наделив уроженку Магдалы самыми нелестными качествами. Заложив тем самым эти характеристики на долгие столетия вперед. Вот он – вектор истории в действии, когда одно слово диктует процессы, происходящие в обществе даже спустя тысячелетия!
Григорию Двоеславу довелось давать оценку Марии Магдалине. Он приписал ей черты падшей женщины…
Так что вполне вероятно, именно внешние обстоятельства позволили приписать Марии Магдалине жизнь блудницы.
21 сентября 591 года папа римский Григорий Великий во время проповеди в базилике Святого Климента в Риме представил западному христианскому миру новый образ Марии Магдалины, провозгласив: «Мы верим в то, что эта женщина, которую Лука называет грешницей, которую Иоанн называет Марией Магдалиной, и есть та самая Мария, из которой, как сказано у Марка, было изгнано семь бесов». Как видим, Григорий Великий мог отождествить трех разных женщин, о которых говорится в Евангелиях, с одной, беспутной. Первой в этом списке была безымянная грешница, которая заявилась в дом фарисея Симона, где в это время насыщался Иисус. В этой драматичной сцене, описанной Лукой, женщина обливала ноги Господа слезами, отирала своими волосами и мазала миром. Второй – как сообщал Иоанн – Мария из Вифании, сестра Марфы, по чьей просьбе Иисус воскресил из мертвых Лазаря. Третьей – одержимая бесами Мария Магдалина, вылеченная Иисусом от болезни и ставшая потом его послушной ученицей.
Так Мария Магдалина с весьма туманными и мало доказуемыми фактами ее биографии стала причиной того, что проповедники обратили свой взор на Женщину и ее природу, изъясняя в многочисленных проповедях возникающие в обществе вопросы о месте и предназначении женщины, о проблеме проституции, о необходимости опеки над женщиной («мужчине подобает быть властелином и хозяином женщины»; даже Господь часто называем Господином Марии Магдалины). Как писала К. Янсен, «проповедники и моралисты изобрели образ Марии Магдалины, дабы рассмотреть ту проблему, которую они считали чисто женской».
Базилика Святого Климента в Риме, где папа римский Григорий Великий представил миру новый образ Марии Магдалины
В канун великого поста 1497 года знаменитый итальянский доминиканский священник и диктатор Флоренции (с 1494 по 1498 гг.) Савонарола гневно взывал к жителям Флоренции: «О, вожделеющие, обрядитесь в одеяние из волос и предайтесь покаянию, столь нужному вам!.. О вы, чьи дома ломятся от тешащих тщеславие безделушек, картин, непристойных предметов и зловредных книг… несите их ко мне – мы сожжем их или пожертвуем Богу. И вы, матери, наряжающие дочерей своих в суетные и вычурные одеяния и украшающие их волосы причудливыми украшениями, несите все эти предметы нам, и мы бросим их в огонь, дабы, когда придет день Страшного Суда, Господь Бог не нашел их в ваших домах».
В упомянутой выше проповеди понтифика Григория Великого также прямо указывалось, что семь бесов Магдалины – это семь тяжких грехов. Получалось, что одержимость Марии Магдалины бесами – это болезнь души под названием греховность , при том что физические симптомы болезни виделись главному оценщику людских грехов в виде внешней красоты, некоторой оголенности, украшательстве плоти и сексуальной несдержанности. Средневековые комментаторы библейских текстов тоже не сомневались в том, что грех женщины из Магдалы носил чувственный характер, и что она «была грешна плотью». Плотский женский грех, конечно же, связывали с половой сферой. В Евангелии от Иоанна при желании можно найти подтверждение того, что Мария Магдалина совершила чувственный грех, – в месте, где идет рассказ о некой не названной по имени женщине, взятой в прелюбодеянии. Иисус защитил ее, и, благословив, велев впредь не грешить.
Но отцы церкви выглядели куда как нетерпимее Иисуса. В одной из своих публичных проповедей францисканский священнослужитель Лука Падуанский призывает исполнять жестокий закон Моисея, заповедавшего побивать прелюбодеек камнями.
Стоит вспомнить, как возлюбили средневековые проповедники приводить то место из канонической Книги Притчей Соломоновых, где сказано, что красивая и безрассудная женщина – по сути то же самое, что свинья с золотым кольцом в носу, ибо красивая женщина обязательно погрязнет в мерзости плотского греха точно так же, как свинья обязательно изваляется в грязи. К примеру, Бернардино Сиенский в одной из своих проповедей, следуя наставлениям названной книги, напрямую уподобил Марию Магдалину свинье с золотым кольцом в носу.
Проповедь Савонаролы во Флоренции. Художник Николай Ломтев
Проповедниками осуждалось практически все, что так или иначе связано с женщиной; даже танцы и песни стояли в ряду запретов! К примеру, средневековый проповедник Жак де Витри в своих яростных проповедях бичевал «виновных» грешниц: «Женщина, ведущая хор, – это капеллан дьявола; те же, кто ей отвечает, – его священники». Другой его коллега-проповедник осуждающе отзывался о простом хороводе: «В центре этого танца стоит дьявол, и все двигаются к погибели».
Или вот еще: монах-доминиканец, итальянский духовный писатель, автор знаменитого сборника житий святых «Золотая легенда» Иаков Ворагинский в своей проповеди на тему обращения Марии Магдалины на путь истинный учил, что красота лжива, ибо она многих обманула. Он сравнивал женскую красоту с горячими угольями, сверкающим мечом, красивым яблоком, ибо они тоже обманывают неосмотрительных молодых мужчин. При прикосновении уголья обжигают, меч ранит, а в середине яблока скрывается червь…
Разве ж это не убожество мужского духа, не допускающего для женщины никакого украшательства, никакой свободы, не дающего права на уникальную природную красоту и невинные, радостные развлечения? Наверняка не менее воинственны были и отдельные храмовые служки во времена «просвещения» Магдалины.
И лишь женщине любопытствующей, женщине, исследующей мир, дано видеть в Марии Магдалине «архетип священной женственности». Просто как приятная реплика в тему: автор книги «Секреты кода. Путеводитель по загадкам «Кода да Винчи»» Дэн Бернстейн посвятил свое исследование Джулии, «которая каждый день моей жизни олицетворяет священное женское начало». Как далеко ушел прогресс в деле восприятия женщины; и может быть совсем не последнюю роль в этом наступающем позитиве сыграла наша героиня Мария Магдалина?
Иаков Ворагинский утверждал в своей проповеди, что красота лжива, ибо она многих обманула. Страница из «Золотой легенды»
К сожалению, призрачное равновесие в отношении полов превращается сегодня в уничижение мужчины. По сути – в соответствии с известным библейским выражением: «Какою мерою мерите, такой и вам возмерится»…
И на этом пути в призрачное равновесие все еще идет процесс, описанный Клариссой Эстес такими простыми словами: «Женщины, которые годами живут мифической жизнью Первозданной Женщины, беззвучно кричат: «Почему я не такая, как все? …» Каждый раз, когда их жизнь была готова расцвести пышным цветом, кто-то посыпал землю солью, чтобы на ней ничего не выросло. Их мучили разнообразными запретами, ограничивавшими их естественные желания. Если они были детьми природы, их держали в четырех стенах. Если у них была склонность к наукам, им велели быть матерями. Если они хотели быть матерями, им велели знать свой шесток. Если они хотели что-нибудь изобрести, им велели быть практичными. Если они хотели творить, им говорили, что у женщины полно домашней работы.
Порой, стараясь соответствовать наиболее распространенным стандартам, они только потом понимали, чего действительно хотят и как нужно жить. Тогда, чтобы жить своей жизнью, они решались на мучительную ампутацию: оставляли семью, брак, который поклялись сохранить до самой смерти, работу, которая должна была стать трамплином для другой, еще более отупляющей, но зато и более высокооплачиваемой. Они оставляли свои мечты, рассыпав их по дороге».
За «рассыпанные мечты» и за более важное – за причисление (без существенных доказательств) девы красивой, девы милой, услужливой и умной – Марии Магдалины к сонму дщерей гулящих, греховных – мужчины как основные пособники ущемления женской сущности и получают ныне по заслугам, когда их роль в обществе и семье резко снижается.
Кларисса Эстес: «Женщины, которые годами живут мифической жизнью Первозданной Женщины, беззвучно кричат: «Почему я не такая, как все?…»
«Разве мало пророков, которых следовало бы гнать взашей?»
Однако же перейдем к тому моменту, когда Мария из Магдалы услышала о новом пророке. Как это было на самом деле – мы никогда не узнаем, но стоит предполагать, что могло происходить следующим образом.
Иуда, заглянувший в гости к семье, где жила юная Магдалина, рассказал:
– Над тихим Тивериадским озером, прозываемым Галилейским морем, воссиял новый свет. Какой-то необыкновенный пророк изгоняет злых духов и демонов, исцеляет прокаженных и одержимых. И зовут его Иисус, он сын плотника Иосифа и Марии, дочери Иоакима и Анны, родом из Назарета.
Находящийся рядом Симон возразил: – Откуда знаешь, что он истинный, что он настоящий пророк, за которого выдает себя?
И посетовал: – Разве так уж мало было всяких пророков, которых следовало бы гнать взашей с нашей земли?
На что Иуда горячо ответствовал: – Давно уже не посылал нам великих пророков Мудрец Небесный, но этот воистину творит чудеса.
Спокойно воспринявшая известие Марфа вставила: – Поди опять новый дерзкий шарлатан, вносящий сумбур в наши умы. Тьфу, совратитель.
– Молчи, женщина, – многозначительно со вздохом заметил Иуда.
Хитро глазками блестела на говоривших лишь одна молчаливая Мария, уж она-то знала, чего стоят слова и обещания этого пришлого голодранца, бездомного бродяги, нахватавшегося разных знаний на стороне.
Карл Андерсон в роли Иуды в фильме «Иисус Христос – суперзвезда», снятому по одноименному мюзиклу
Даже библейский портрет Иуды показывает нам лживого и лукавого по натуре человека, с богатым воображением и горячим темпераментом, интригана, могущего совершать необдуманные проступки, за которыми наступает раскаяние.
Известно, что реальный персонаж то времени, когда Иудея представляла из себя пространство, сдавленное железным кольцом римлян, Иуда успел пожить вместе с адептами сурового ордена ессеев. Но не выдержал правило изгонять из повседневности любое наслаждение, как злое и греховное, и решил стать знатоком и толкователем Священного писания, но сухая схоластика текстов казалась ему пресной, лишенной толку для жизненных реалий. В своих поисках истины и душевного равновесия Иуда оказался состоящим на службе у священников-саддукеев, но почерпнул лишь сомнения в святости их суровых обрядов. Его сердце затрепетало новой радостью, когда он вступил в ряды ревностных последователей Иоанна Крестителя, но и тут не прижился, отвергнув и аскетическое учение, и самого учителя.
Зато встреча с новым пророком Христом произвела на Иуду необыкновенное впечатление. Равви умел вещать, полностью захватывая умы слушателей. Он утверждал, и этому хотелось верить, что первые будут последними, а последние первыми. Он обличал обманчивое священство и порицал фарисеев. Его мало заботила обрядность и церковные предписания, он готов был жить полной грудью, наслаждаясь жизнью. Новый пророк не избегал благовоний, женщин, вина и веселья, но при этом вокруг него всегда собирались простолюдины, готовые услуживать и слушать, поддерживать и разделять его мнение, готовые идти за ним до конца. А то, что жизнь этого странного равви готовит испытания его последователям, так это же очевидно: Иисус, разрушающий старое и строящий новое, на самом деле отступник от закона, к тому же он слишком снисходителен к слабым, грешным, заблудшим, но слишком суров и обличителен по отношению к сильным и властным.
Подобное сочетание ума и смелости в одном человеке захватило Иуду, и он легко попал под влияние Иисуса, искренне уверовав, что этот Сын божий совершенно иной, чем все прежние пророки.
Поцелуй Иуды. Художник Чимабуэ
Наверняка он – тот предвещаемый Спаситель, которого многие десятилетия страстно призывал униженный народ Израиля. А тут еще учитель сделал Иуду хранителем казны, и тот понял, что равви можно вполне доверить не только свое будущее, но и будущее своего народа. К тому же Иисус не раз уверял, что приближается его царствие, и его ученики, терпящие ныне лишения и гонения, будут у власти, выступая в роли пастухов агнцам людским. И пасти овец придется им на расстоянии от восхода до заката солнца, и властвовать в столице, более могущественной, чем сам Рим. И учитель их, что ныне гол и бос, царским венцом увенчает свое чело.
Вернувшись в Иерусалим, Иуда тут же стал повсюду рассказывать о новом пророке, восхваляя его таланты и умение. А заодно распространять по секрету, что сей муж справедливый Иисус происходит из Вифлеема, из дома Давидова, как высчитали волхвы. А, значит, он действительно тот пророк, которого давно втайне ждет народ Израиля.
Пройдет немного времени, и разговоры о новом пророке станут вестись и у Пилата – римского прокуратора Иудеи, Самарии и Идумеи, которому докладывали изрекаемые Иисусом дерзости, записанные специально посланными для слежки людьми. Оказалось: во многих местах, куда наведывается, он собирает вокруг себя толпы народа, чтобы открыто осуждать законников и фарисеев, а еще говорит он дерзкое:
– Не думайте, что пришел я принести мир на землю. Не мир пришел я принести, но меч.
Но вместе с тем, отмечали посланные с тайной миссией надсмотрщики, пророк сей на все провокационные вопросы дает столь на удивление простые, но такие уклончивые ответы, что становится затруднительным обличить его в преступлении.
– По всему видать умный, но опасный человек, – подмечали и ученые фарисеи, ведущие тревожные разговоры в своих домах. – Надобно бы послать к нему самых ловких, самых смышленых людей, которые сумели бы вытянуть из него крамолу при многочисленных свидетелях, чтоб при надобности иметь возможность обвинить его с доказательствами в руках.
Понтий Пилат на фреске Джотто ди Бондоне «Бичевание Христа»
Кто-то из обличаемых Иисусом только кивал головой, заслышав имя недоброжелателя своего, а кто-то призывал:
– Надобно бы о замыслах его расспросить нескольких учеников его, которых на днях видели в городе. Все они пребывают в радости, что учитель их близко.
– Как близко он находится? – беспокойно спрашивали домочадцы говорившего.
– На пути в Иерусалим… Пусть идет, но пусть не видит и не думает, что представляет для нас большую опасность. Мы сумеем разгромить все доводы и размышления этого назареянина, надо только постараться.
Уже походя к Иерусалиму, пророк послал в город двоих сопровождавших его апостолов, чтобы те наведались к Симону, прося у него приюта. Марфа, давно переполняемая любопытством, ободряемая Лазарем, радостно стала готовиться к приходу мессии. Предполагалось, что днем пророк с учениками будет находиться в городе, а ночевать возвращаться в пригород, в Вифанию. Так что Марии суждено было встретиться с этим удивительным человеком, звавшимся Сыном божьим. Однако уготованная встреча состоялась при самых странных, самых неблагоприятных обстоятельствах… Так гласит большинство источников, повествующих о жизни Марии Магдалины, представляющих эту златокудрую красавицу блудницей.
Происхождение Иисуса Христа: важно или нет?
Исходя из официальной версии, имя Иисус Христос – это «переложение» на греческий лад еврейского имени Иешуа Мешийа, коим якобы и звался странный Учитель, рожденный в эпоху правления римского императора Августа (30 до н. э. – 14 н. э.) в палестинском городе Вифлееме в семье Иосифа Плотника, величаемого впоследствии потомком царя Давида, и его жены Марии. Появление на свет этого младенца (отсюда праздник: Рождество Христово) отвечало ветхозаветным пророчествам о рождении грядущего мессианского царя из рода Давида и в «городе Давида» Вифлееме. Появление необыкновенного малыша предсказано ангелом Господним его матери (отсюда: Благовещение), а через нее – ее мужу Иосифу.
Иисус и Пилат. Художник Николай Ге
Иешуа (Иошуа) Мешийа вмещает в себя понятия: Бог и спасение, мессия-помазанник; однако в историю христианства и в общечеловеческую историю этот человек вошел под именем Иисуса. Некоторые библейские критики подчеркивают, что в Новом Завете подтверждается, что Иисус был евреем, которого воспринимали как целителя и Учителя, что он крестился у Иоанна Крестителя, а в конце своего короткого жизненного пути был обвинен в подстрекательстве к мятежу против Римской империи и распят в Иерусалиме по приказу римского прокуратора Иудеи Понтия Пилата.
Надеюсь, многие слышали о таком странном процессе, как ченнелинг , означающий получение информации от некоего Высшего Разума (Посланников и проч.) по «каналу» через земного человека. Среди нас живут так называемые контактеры, чьими устами говорят некие высшие силы. По уверениям Памеллы Крибе, она контактировала с Иисусом, с Марией Магдалиной и некоторыми другими историческими личностями. Вот что во время контакта 2002 года «сказал» ей (нам) бестелесный Иисус:
– Я – тот, кто жил среди вас, и кого вы знали как Иисуса. Я – не Иисус церковной традиции и не Иисус религиозных писаний. Я – Иешуабен-Иосиф. Я жил как человек из плоти и крови. И достиг сознания Христа раньше вас, но меня поддерживали силы выше нынешнего понимания. Мой приход был космическим событием, и я отдал себя в его распоряжение. В своем земном воплощении я нес энергию Христа. Эту энергию можно назвать Христом. В моей терминологии, Иисус – имя Богоподобного человека, появившегося в результате вливания энергии Христа в физическую и психологическую реальность Иешуа.
Вид на Вифлеем. Литография Д. Робертса
Довольно любопытное объяснение для тех, кто любит рассуждать и философствовать… Вероятно, что такое объяснение присутствия и роли Иисуса на земле имеет под собой вполне реальную основу, только нам, простым людям, это сложно понять и принять.
Но давайте дадим слово нашим с вами современникам, спорящим во всемирной паутине о происхождении и делах Христа. Ведь среди виртуальных спорщиков много людей начитанных и думающих. И их волнуют те же вопросы, что и многих из нас.
Ewangelist: – Почему Иисуса Христа считают евреем? Ведь если внимательно вникнуть в родословную, Он не был кровным евреем: Мария была галилеянкой и по отцу и по матери (Аким и Анна), которые не были евреями. Имена родителей и имя Мария отнюдь не еврейские. Иосиф же был, как вы все знаете, названным отцом. Внешность Христа тоже была отнюдь не еврейская: он был высоким, стройным, с годубыми или синими глазами и белой кожей, т. е. он был арийской расы, если можно так выразиться. И слова в писании: «Царь Иудейский» отнюдь не указывают на национальную принадлежность Христа. Я думаю, что сделать Иисуса евреем было выгодно церкви, которая до сих пор основывается на Старом Завете.
Blueberry : – Думаю, Иисуса Христа считают евреем потому, что через евреев Иисус явлен миру.
Alex095: – Во-первых, Марию звали Мириам. Она была иудейкой, как и все ее родственники. Она с детства и до юности работала над украшением Храма. Как вы думаете, могли туда допустить не иудейку? Галилеянкой она была по месту проживания.
Федор Манов : – Настоящее имя матери Иешуа – Мирьям, она из колена Левия, из рода Аарона. То есть из священнического рода. Думаю, что вы догадываетесь, что священники при Храме в Иудее были только евреи. Иосиф же был не названным отцом, а нормальным отцом Иешуа.
Рождество. Художник Мартен де Вос
Феа: – В Иисусе были соединены Божественная и человеческая Природы. Он Бог, явившийся во плоти. И вот как раз по плоти Он был евреем; «то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования; их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь. (Рим 9:4,5)». Но среди Его земных предков действительно были не только евреи. Руфь, например, была моавитянка. Хотя это близкий к еврейскому род.
Ahmed ermonov : – Разве Бог может быть какой-то национальности? Побойтесь Его! Христос был не только евреем, но и иудеем!
Иешуа : – Мария была из рода Давида, того Давида, которого помазал Бог для правления всеми евреями.
Ewangelist : – Если Иосиф был настоящим отцом, то следовательно, Вы не признаете божественной натуры Христа?! Если так, о чем тогда спорить…
Антидепрессант : – Судя по некоторым известным иконам, Иисус и Его мать были то ли индусами, то ли неграми.
Кадош2 : – В Евангелиях утверждается, что Мария сродственница матери Иоанна Крестителя Елисаветы, которая была из колена Левия, как и его отец Захария. И еврей из колена Иудина Иосиф не мог взять себе в жены женщину другой родовой принадлежности. А вот и самые первые слова Нового Завета: «Иисус Христос – сын Авраама, сын Давида» тоже говорят о национальной принадлежности.
КоляН : – Я ничего не имею против самих евреев. Я против их лжи. Моя точка зрения, что Иисус – это Бог не для славян. И все! Давно пора прояснить сознание некоторых христиан, которые потеряли голову из-за «божественности» всего еврейского народа.
Ivanpetja : – На самом деле Иисус не был евреем. Он родился и жил в семье, проживавшей в Назарете. Как и сегодня, в этом городишке духу еврейского не было. Жители исповедовали иудаизм по меркантильным соображениям, так как территория входила в состав римской провинции Иудея. По национальному составу население было смешанным. Это были переселенцы из разных территорий Ассирии. А официальные тексты Библии о происхождении Иисуса написаны в Средние века, и считать их истиной в последней инстанции наивно. Кстати, имена Иешуа (Иисус), Мариам (Мария) являются не только еврейскими, но и сирийскими.
Панорама Вифлеема со стороны Иерусалима. Фото 1898 г.
Тролль : – Я признаю божественным творением каждого человека, который сотворен по образу и подобию Его. В том числе и Иешуа из Назарета. Но в нем образ и подобие воплотилось в полной мере. Потому Он и мог сказать: «Я и Отец – одно».
Мария : – Каждый сам разберется в Истине в меру своей близости к Богу.
Евангелия представляют Иисуса Христа необыкновенной личностью на протяжении всего его жизненного пути: от чудесного рождения до удивительного конца его земной жизни. В Библии мы читаем, что Архангел Гавриил, беседуя с девственницей Марией, говорит о чудесным образом зачатом ею ребенке: «Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его». Из этих слов понятно, что предком Иисуса действительно был Давид. А так как Гавриил беседовал с Марией, а не с Иосифом, то появляется основание предположить, что сама Мария и принадлежала к роду Давида. Ибо отцом младенца предполагался Святой Дух, а не муж женщины.
Однако у Луки мы находим сведения, что родословная Иосифа также возводится к тому же царю Давиду, – но ничего удивительного, ведь среди евреев родственные браки всегда были обычным делом. Дитя в этой семье рождается чудесным образом при непорочном зачатии. Как мы все хорошо знаем, появление исключительного младенца Иисуса, рожденного в хлеву, которого славит сонм ангелов, похоже на сказку. Поклониться ему приходят пастухи и волхвы, путь которым к его жилищу указывает движущаяся по небу яркая Вифлеемская звезда.
Узнав о появлении мессии, иудейский царь Ирод Великий в страхе за свою власть приказывает истребить всех младенцев в Вифлееме и окрестностях, однако Иосиф и Мария, предупрежденные ангелом, бегут с Иисусом в Египет. После трехлетнего пребывания в Египте Иосиф и Мария, узнав о смерти Ирода, возвращаются в родной город Назарет в Галилее, что в Северной Палестине. Затем в течение семи лет родители Иисуса переезжают с ним из города в город, и повсюду за ним тянется слава о совершенных чудесах, среди которых называются такие: люди исцелялись, умирали и воскресали по слову его, дикие звери смирялись, оживали неодушевленные предметы и даже воды полноводного Иордана расступались. Двенадцатилетним ребенком Иисус поражает своими глубокомысленными ответами учителей законов Моисея, с которыми беседует в Иерусалимском храме. Однако затем в силу некоторых таинственных причин «Он стал скрывать Свои чудеса, Свои тайны и таинства, доколе не исполнился Ему тридцатый год».
Мадонна делла Мелаграна, Мария с младенцем Христом и шестью ангелами. Художник Сандро Боттичелли
Когда же Иисус Христос достигает этого возраста, он принимает крещение в реке Иордан у Иоанна Крестителя (примерно в 30 г. н. э.), и на него нисходит Святой Дух, который уводит его в пустыню. Там в течение сорока дней Иисус борется с дьяволом, отвергая одно за другим три искушения: голодом, властью и верой. По возвращении из пустыни Иисус Христос начинает проповедническую деятельность. Он призывает к себе учеников и, странствуя с ними по Палестине, возвещает свое учение, толкует ветхозаветный Закон и совершает чудеса. Деятельность Иисуса Христа развертывается в основном на территории Галилеи, в окрестностях Геннисаретского, оно же Тивериадское, озера, но время от времени наведывается в Иерусалим… В одно из таких посещений с удивительным учителем познакомилась наша героиня Мария.
«Кто из вас без греха, пусть первым бросит в нее камень!»
Утомленная прекрасная Мария, возвращаясь по улицам Иерусалима с очередного свидания, не ожидала, что кто-то посмеет напасть на рабов-ливийцев, несущих ее паланкин (в Древнем Риме назывался: лектика).
Избиение младенцев. Художник Маттео ди Джованни
Но это произошло, и брошенная беспомощная женщина, глядя вслед убегающим рабам, слышала ненавистнические крики, посылаемые ей прямо в лицо:
– Блудница!
Вслед за оглушающими сознание словами в нее полетели камни. Кто-то из нападавших схватил ее за руки, кто-то – за волосы, чтобы утащить в неведомое место для дикой расправы. Мария от ужаса закричала что есть силы.
В какой-то момент она осознала, что ее притащили на площадь, и еще мгновение назад пустое пространство стало заполняться сбегавшейся со всех сторон чернью, желавшей то ли посмотреть на происходящее, то ли принять участие в действе. Понятно было одно: желающих расправиться с ней становилось все больше и больше. Женщина извивалась всем телом, пытаясь вырваться из рук гогочущих, возбужденных палачей.
И только один человек не проявлял видимого любопытства, он сидел высоко на ступеньке беломраморной лестницы великолепного храма, стоящего на этой же площади. Его взгляд бы умиротворен и спокоен, а аккуратно расчесанные, слегка волнистые волосы отливали на солнце золотом. Во всем его облике сквозила гармония и божественная чистота. Одет незнакомец был в длинную одежду белого цвета, его темная накидка лежала рядом с ним. То был Иисус.
Заслышав шум и проследив за мельтешением, он поднял руку, чтобы привлечь внимание и тем самым вмешаться в происходящее. Но тут же остановил свой жест, увидев бегущих к нему в красном облачении фарисеев. Такое развитие событий могло означать только одно: его хотят втянуть в очередную авантюру, заставить выносить решения, которые бы расходились с мнением большинства. И делать это при большом скоплении свидетелей. А иначе зачем бы он понадобился чинушам?
Иисус с досадой поморщился и, притворяясь безучастным, склонился, словно задумался о чем-то своем.
Иисус и женщина, взятая в прелюбодеянии. Художник Гюстав Доре
Когда же он поднял глаза, то увидел прямо перед собой прекрасную, дрожащую от испуга женщину, которую цепко держали чьи-то руки. Вокруг находилась толпа, и первый из ближайших фарисеев уже дерзко спрашивал сидящего на ступенях Иисуса:
– Рабби, эта женщина взята в прелюбодеянии и среди нас есть те, кто прямо свидетельствует против нее!
В толпе громко выкрикнули:
– Свидетельствуем! Свидетельствуем! Свидетельствуем!
Фарисей довольно улыбнулся и продолжил:
– Моисей в своем божественном законе заповедал нам побивать таких девиц камнями. Каково твое слово против слова Моисея?
Иисус еще раз взглянул на несчастное создание, и хотя ее обнаженные руки и шея были в синяках, и на лице видны были следы учиненного насилия, все же она была прекрасной, а ее густые роскошные волосы, находившиеся на расстоянии вытянутой руки от него, благоухали дорогими маслами. Крепкие груди, упрятанные под нежно-голубой хитон, тяжело вздымались, и вся она трепетала, словно загнанная лань. И лодыжки ее, охваченные золотой тесьмой сандалий, мелко тряслись и подергивались. Женщина не опускала взгляда, она словно ждала приговора, понимая, что судьба ее зависит от этого прекрасного незнакомца, обдумывающего каждое слово внутри себя.
Иисус встал, по его губам пробежала тихая, спокойная улыбка. И, обратившись к собравшимся, он с едва уловимой иронией сказал негромко, но твердо:
– Кто из вас без греха, пусть первым бросит в нее камень!
Улыбки погасли на хитрых лицах фарисеев и чернь, понимая, что расправы не будет, отступила в изумлении от простого, но услышанного даже в задних рядах ответа.
Христос и грешница. Художник Якопо Тинторетто
Постепенно люди, явно разочарованные, но при этом многозначительно переглядывающиеся, расходились по делам насущным. И вскоре на ступенях храма, и на всей площади не осталось практически никого, кроме Иисуса и девушки, все еще охваченной мелкой дрожью. Мария видела перед собой свет, и видела мудрые глаза спасителя. Она словно сквозь сон услышала вопрос, относящийся к ней самой:
– Женщина, вот видишь, никто не осудил тебя? И я не судия тебе. Иди с миром, и не греши впредь.
Она благодарно улыбнулась, боясь спросить его имя, и в душе понимая, что уже знает, как зовут этого странного господина, затем повернулась, намереваясь сойти со ступеней. Он же, явно тронутый ее видом, окликнул:
Мария обернулась, чтобы принять из его рук накидку, протянутую, чтоб прикрыть ее изорванные одежды.
В сердце девушки закралась незнаемая прежде нежность. И по залитым нежным румянцем ланитам ее скатились слезы благодарности. Он же, словно ничего не заметив, направился к вратам храма и вскоре исчез за колоннадой.
Конец ознакомительного фрагмента.
Мария Магдалина по праву считается самым загадочным персонажем Нового Завета. Нам ничего не известно ни о ее детстве, ни о ее родителях, ни о ее близких. Ничего мы не знаем и о ее жизни. Во всяком случае, ни одно из четырех Евангелий не может нам рассказать, как жила эта женщина после казни Иисуса Христа. ..
Когда информации мало, ее домысливают. Домысливать эту информацию пришлось и Отцам Церкви, когда встал вопрос - делать из упомянутой Марии святую или же не делать?
Поскольку Мария Магдалина первой лицезрела воскресшего Христа, избавиться от этого персонажа было сложно. И ее причислили к лику святых, но... на особых условиях - приписав несчастной действия и поступки, которых она никогда не совершала! В церковном понимании святость Магдалины выражалась в том, что она из великой грешницы превратилась в великую праведницу.
Прошло полторы тысячи лет, и современные исследователи жизни Магдалины поступили с нею с точностью до наоборот: сделали из великой праведницы великую грешницу и объявили, что это прекрасно. Кем же на самом деле была эта незаурядная женщина?
Умножение сущностей
Впервые Мария появляется в тексте Библии, когда Иисус изгнал из нее семь бесов. Исцелившись, женщина последовала за Спасителем и стала одной из Его почитательниц.
Мария из Магдалы была женщиной обеспеченной, она охотно брала на себя расходы Иисуса. Когда Иисус был схвачен и приговорен к смерти, она присутствовала на казни вместе с двумя другими Мариями - матерью Христа и сестрой Лазаря. Она участвовала в погребении Иисуса и умащала Его мертвое тело маслом Миром.
Именно она пришла в пещеру, где был погребен Иисус, и обнаружила, что Его тело исчезло. И именно она первая увидела воскресшего Христа и рассказала о нем апостолам. Упоминалось также, что она посетила Рим, где тоже рассказывала о Христе.
Больше ничего из Нового Завета вытянуть нельзя. Но кроме четырех канонических Евангелий, существует несколько не признаваемых церковью, то есть неканонических. Эти Евангелия были отвергнуты церковью из-за их гностического (учение, враждебное христианству) происхождения и содержания.
В первые века, когда христианство еще не оформилось в мировую религию, часть христиан разделяла воззрения гностиков, которые утверждали познаваемость бога и возможность приобретения любым человеком с помощью знания божественной сущности. В гностических Евангелиях Марии из Магдалы отводилась очень важная роль. Она считалась любимой и самой верной ученицей Христа. Мария и сама была автором одного из Евангелий - Евангелия от Марии Магдалины.
Судя по этому тексту, Марию из Магдалы более всего занимал вопрос о посмертных превращениях души. Недаром неканонические Евангелия утверждали, что эта женщина стала основательницей философской христианской общины и собственной церкви. Само собой, официальное христианство вымарало эти Евангелия как опасные и неправильные. И предложило совершенно иной образ Марии из Магдалы.
Из ученицы в бпудницы
Превратить верную ученицу в представительницу первой древнейшей профессии большого труда не стоило. Нужно было всего лишь объединить с Марией из Магдалы всех упомянутых, но не поименованных в Новом Завете женщин.
Первой кандидаткой, дополнившей образ Магдалины, стала женщина, омывшая миром и отершая своими волосами ноги Христа. Другой кандидаткой - женщина, умастившая волосы Христа. Третьей - та блудница, которую Иисус спас от побиения камнями и которая последовала за ним. В итоге непоименованные женщины легко превратились в известную уже Марию из Магдалы.
Образ улучшенной Марии стал таким: прежде она ходила с накрашенным лицом и распущенными волосами и занималась проституцией, но Иисус спас ее от смерти, изгнал из нее бесов, под которыми следует понимать пороки, и Мария стала добродетельной и верной спутницей апостолов.
Где-то на заднем фоне Евангелий она пребывала вместе с Сусанной, Иоан-ной и Саломеей. Только матери Иисуса, ввиду ее полной непорочности и бого-вдохновенности, было позволено занимать место рядом с Иисусом, да и то лишь потому, что Он был ее сыном.
К женщинам у ортодоксальных христиан было отношение простое: все они дщери Евы, поддавшейся искушению в раю и таким образом отяготившей человечество первородным грехом. Мария из Магдалы просто повторила путь Евы, но в обратном направлении - очистилась своей верой от греха. А когда у христиан в пятом веке появилась святая Мария Египетская, которая в земной жизни действительно занималась блудом, но раскаялась, - образ Магдалины был довершен. Дескать, блудница и никакие иначе.
Поцелуй, обидевший апостолов?
Прошли века. В 1945 году в египетском Наг-Хаммади были найдены знаменитые свитки, написанные на коптском языке. Это были те самые не признанные церковью тексты, которые чудом уцелели в период борьбы с ересями. Тут неожиданно открылось, что Иисус называл Марию из Магдалы любимой ученицей и часто целовал в губы.
А другие ученики сильно Христа ревновали и даже требовали у него объяснений, почему он выделяет эту Марию в ущерб остальным. Иисус на это отвечал иносказательно и уклончиво. У современных исследователей тут же возникло нехорошее подозрение, что Иисус целовал Марию из Магдалы вовсе не как ученицу...
Мария Магдалина обнимает крест, на котором распят Спаситель. Она не могла обнять Иисуса при жизни, но смогла после смерти. На всех картинах и иконах она переживает из-за гибели Спасителя больше, чем любой из апостолов
Исследователи поспешили заметить, что Иисус не просто целовал Марию, а часто и в губы. Особенность таких поцелуев в XX веке была ясна как день. Было два варианта, почему Иисус целовал Марию в губы, - либо Он жил со своей ученицей во грехе, либо же Он просто был на ней женат.
Греховная связь как-то порочила имя Иисуса. Ну а наличие у Иисуса жены не противоречило тогдашним еврейским законам, наоборот - мужчина в возрасте Иисуса просто обязан был иметь жену! Но если в шестом веке можно было превратить Магдалину в блудницу на основе текста, то в двадцатом веке превратить Иисуса в женатого мужчину стало уже невозможно. Над чистотой и непорочностью Его образа успело потрудиться не одно поколение богословов!
Так что никакой жены у Него быть не могло, потому что не положено. И на вопрос, почему Иисус целовал Марию Магдалину в губы, стали отвечать с убийственной логикой: потому что в первом веке в среде христиан было принято целовать друг друга в губы. Но суть вопроса все равно ускользнула от отвечавших: почему ж тогда Иисус это делал так часто, что другие ученики были обижены и возмущены?
Мать наследников Иисуса
А потом появилось откровение от британских историков и археологов Байджента, Лея и Линкольна «Священная загадка», где Магдалину объявили не только спутницей, ученицей и женой Иисуса Христа, но и матерью Его детей.
В целом ничего удивительного в существовании детей у женатого мужчины нет. Если бы, конечно, не имя этого мужчины. Но в ранние христианские времена подобные версии благополучно существовали. Скажем, в этом виноваты некоторые особенности рыцарской эпохи. Даже имя Марии Магдалины расшифровывалось как «Мария из города Магдал-Эль», что в свою очередь попросту переводилось как «Мария из города с башнями». Изображения Марии из Магдалы охотно дополнялись башенкой на заднем плане.
В ту замечательную эпоху появились апокрифические (житийные) тексты, рисовавшие жизнь Магдалины следующим образом. Она была духовной женой Иисуса и через непорочное зачатие родила от него сына Иосифа Сладчайшего . Этот младенец стал родоначальником королевского дома Меровингов. Для спасения ребенка Магдалине пришлось бежать в Марсель. Но скоро ее земная жизнь завершилась, и Иисус забрал ее на небеса в Брачный Чертог.
Существует и другая легенда. По ней у Магдалины было двое детей - мальчик и девочка: Иосиф и София. Магдалина дожила до глубокой старости и была похоронена на юге Франции.
Хотя Магдалина упомянута всего 13 раз в Новом Завете, после объявления ее святой появились и святые реликвии от Магдалины. Кости, волосы, щепки от гроба и даже кровь. За мощи Магдалины шла отчаянная борьба, а в одиннадцатом веке был даже период, который историки именуют «магдалиновым брожением»! Марии Магдалине поклонялись не только еретики-альбигойцы, но и рыцари-тамплиеры. Недаром рыцарский Бафомет олицетворял «младенца Магдалины» Софию, то есть Мудрость. Но уже в эпоху Ренессанса любимым образом художников стал образ кающейся Магдалины. Каково время, таковы и образы, и реликвии.
Николай КОТОМКИН
"Загадки Истории " ноябрь 2012
Хосе Антолинес (Jose Antolinez , 1635-1675), «Вознесение Марии Магдалины». В католической традиции существует легенда, повествующая о том, что после Вознесения Христа Мария Магдалина добралась по морю до Галлии (Франции). Несколько лет она проповедовала христианство кельтам , а потом удалилась в пустыню. Там она провела 30 лет в суровой аскезе. Когда Мария состарилась, ангелы каждую ночь поднимали ее на небо, где она наслаждалась созерцанием Бога и слушала пение хора ангелов |
Осенняя проповедь
Мария Магдалина (Μαρία ἡ Μαγδαληνή, Maria Magdalena), без сомнения, один из самых таинственных персонажей Нового Завета . Хотя после нашумевшего бестселлера « Святая Кровь и Святой Грааль » Майкла Бейджента (Michael Baigent) и Ричарда Ли (Richard Leigh , 1943-2007) и кинофильма « Последнего искушения Христа » Мартина Скорсезе (Martin Marcantonio Luciano Scorsese) многие уверены в том, что тайна её наконец разгадана. Супруга Иисуса ! Этот вывод бесспорно остроумен, но, на наш взгляд, не достаточно аргументирован, о чем мы поговорим дальше. Однако его нельзя считать исключительно плодом воображения одиноких талантов. Возможность такой трактовки образа Марии была заложена в самом фундаменте западной цивилизации — католицизме , и возникновение подобной теории на западе христианского мира кажется вполне закономерным. Дело в том, что образ Марии Магдалины, созданный более тысячи лет назад католиками, а потом перенятый протестантами , позволял уловить в нем намеки на некую интимную близость между Христом и Марией. Мы даже точно знаем, кто был автором этого образа — папа Григорий Великий (Gregorius Magnus, ок. 540-604).
Вот слова из его проповеди, произнесенной 21 сентября 591 года в базилике святого Климента в Риме :
Мы считаем, что та, кого Лука называет грешницей, и которую Иоанн называет Марией, и есть та Мария, из которой были изгнаны семь бесов (то есть Мария Магдалина. — П.К.). А что эти семь бесов означают, если не пороки? […] Раньше эта женщина использовала благовонное масло в качестве духов для своего тела ради греховных деяний. Теперь же [она предложила его Богу]. Она выставляла на показ свои волосы, чтобы украсить лицо, а теперь её волосы вытирали её слезы. Своими устами она […] целует ноги Господа, Спасителя. Она получала удовольствие, а теперь жертвовала собой. То, что послужило греховным побуждениям, она направила на служение Богу…
Вот как раз эти распущенные волосы, которыми Магдалина вытерла ноги Иисуса, и это миро , которым она умастила его голову, до сих пор не дают покоя любителям евангельской клубнички. Действительно моменты интимные, но к Магдалине никакого отношения не имеющие, как, в принципе, и все, о чем поведал пастве Григорий Великий. Образ, в который он искренне верил, представляет собой смешение нескольких евангельских сюжетов, на самом деле относящихся к разным людям.
 Местечко Эль-Медждель в 5 км к северо-западу от Тиверии , родина Марии Магдалины (фото 1900-х). Во времена Христа оно называлось Мигдал-Эль или Мигдал Нуннайа, что в переводе с арамейского означает «Башня» или «Башня рыб» (тут ловили и солили рыбу). Городок расположился в южной части Геннисаретской равнины, которая славится плодородными почвами и тропическим климатом . Фото из архива Библиотеки конгресса США |
Итак, начнем по порядку. История об умащении головы и ног Иисуса приводится во всех четырех Евангелиях. Однако имя умащавшей Иисуса женщины упоминает только Иоанн (Ин. 12:1-3). Её действительно зовут Мария. Но это Мария из Вифании , сестра Марфы и Лазаря , воскрешенного Христом. И апостол четко отличает её от Марии Магдалины, о которой упоминает только в конце своего повествования (Ин. 20:1).
Новости партнёров
Мальчики и девочки подсматривают друг за другом в детском саду
Где купить желтые балетки
Что делать, если ребенок боится садиться на горшок?
Вертушка из бумаги Вертушка из бумаги для детей
Символ мировое древо. Славянская мифология. Мировое древо. Мировое древо в различных культурах